الفائدة في هذا الشك أن الكون في المكان مطلقا ليس بحركة ، والكون في المكان آنا ليس له معنى وزمان هو السكون « 348 » . ( 1115 ) قيل إنه محال أن يكون الشيء بالقوة من كل وجه ؛ والهيولى هذه حالها . الهيولى دائما تكون قد خرجت بالقياس إلى صورة بالفعل . ( 1116 ) كيف يمكن نقض كلام من يقول إن لفظة الحركة مشككة ؟ لأنه يقول إنما هي مشككة للتقدم والتأخر ، فيجب أن تكون لفظة « 349 » الكم والعدد مشككة لأجل التقدم والتأخّر في الأعداد ؛ لكنه كما أن العدد ليس التقدم والتأخر في أنواعه من جهة « 350 » العددية بل في الوجود ، فكذلك « 351 » الحركة . ( 1117 ) أيّ محال يلزم إذا كان البعد المقطور الساري في المادة مع البعد الذي في المادة واحدا ، فلا يكون بعدان بل واحد ، وهو الذي للجسم ، فلا يكون مكان ومتمكّن ؟ بأني « 352 » تصورت أن الأول موجود والثاني لا يكون ، وقد بين هذا المحال في موضع . فأي معنى لإعادته في مكان آخر وعلى نحو آخر من البيان ؟ ! لست أدري في أي [ موضع ؛ وما لم يدلّ عليه لم يعرف الجواب ] « 353 » . ( 1118 ) معنى قوله : لا يجوّز العقل أن يكون الفصل الحقيقي يبطل عن النوع وتبقى حصة جنسه له ؛ وبرهان ذلك ؟ [ لأنه لو كان الجنس يبقى ، والفصل يبطل ] « 354 » ، بقي الشيء الواحد بالعدد وقد تغير « 355 » عليه فصلان ، فيكون الفصل من العوارض لا من الذاتيات .

--> ( 1116 ) راجع الشفاء : السماع الطبيعي ، م 2 ، ف 2 ، ص 93 . ( 1117 ) راجع الشفاء : السماع الطبيعي ، م 2 ، ف 6 ، ص 116 . وف 7 ، ص 118 . ( 1118 ) الشفاء : السماع الطبيعي ، م 2 ، ف 8 ، ص 126 و 125 . ( 348 ) لر : وزمانا هو هو السكون . ( 349 ) لر : لفظ . ( 350 ) لر : جهته . ( 351 ) لر : وكذلك . ( 352 ) لر : فانى . ( 353 ) لر : موضع وموضع . وما لم يدل عليه لم يعرف والجواب . ( 354 ) لر : قوله لو كان الجنس يبقى بالفصل يبطل . ( 355 ) لر : بعين .